張載是北宋理學的創建者和關學宗師。他的思想文化遺產相當豐富，包括“天人合一”“民胞物與”“尊禮貴德”，尤其是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的名句，為中華民族留下了永久的記憶。作為開宗立派的大師，張載的思想產生于關中地域，但其影響卻是跨地域甚至跨國界的。張載逝世后的數百年間，關學仍不斷煥發思想活力，緊隨時代脈搏創新發展。

關學文化是陜西文化的重要內容。從五千多年的中華文明史看，陜西不僅有大氣磅礴、雄渾壯美的周秦漢唐，演繹了中華文明史輝煌的上半場，而且有推陳出新、深邃超邁的宋元明清，出現了關學這樣奠定古代社會后期主要意識形態的思想理論，賡續了中華文明史精彩的下半場。張載是關學宗師，其創立的關學與周敦頤的濂學、二程的洛學和朱熹的閩學并稱于世，是儒家思想的重要流派。

2012年，陜西省遴選出能夠體現和詮釋陜西精神的古今149位代表人物。其中，關學學者有張載、呂大防、呂柟、馮從吾、劉古愚等10位，另外如于右任、張季鸞等深受關學思想影響的人物也不少。趙馥潔先生將關學的精神概括為“立心立命”的使命意識、“勇于造道”的創新精神、“崇禮貴德”的道德理想、“經世致用”的求實作風、“崇高節操”的人格追求、“博取兼容”的治學態度。歷經千年傳承，關學精神已經內化為陜西人的文化基因，滲透到陜西人的思維方式、為人處世、價值理念中，發揮著文以載道、文以化人的重要作用。

關學文化資源主要包括四種類型。一是古籍類資源，以傳統紙質文獻為載體，包括關學學者的著述、書信、詩詞等，目前多散見于省、市圖書館及高校圖書館。二是遺址類資源，其特點是不可移動、富有歷史文化內涵，例如關學學者的故居、書院、陵墓等。三是實物類資源，如雕版、碑刻、墓志、雕塑等，資源相對豐富但也較為分散。四是非物質文化類資源，其特點是與主體生命相關的活態文化，體現為與群眾生活密切相關、世代相承的非物質文化樣態，如北宋《呂氏鄉約》。

關學文化資源的保護傳承有其特殊性，關鍵在于正確處理資源保護和文化傳承的關系。對待文化資源不能抱殘守缺、墨守成規，而應該在保護中傳承，在傳承中發展。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，講好橫渠故事，弘揚關學文化，實現關學思想的創造性轉化和創新性發展。

目前，關學文獻主要以紙質形態保存，保護現狀并不令人樂觀。要結合關學古籍資源的珍稀程度、文獻價值、實際保存狀況等，推動關學文獻古籍的數字化，建設“關學文獻數據庫”，其中，既包括關學文獻典籍的數字化，又包括海內外相關研究文獻的搜集和收錄。另外，要征集具有重要歷史價值的相關文物，建設“關學文化博物館”，讓關學思想文化通過藏品陳列、場景復原、VR技術等獲得呈現，講清楚關學的發展脈絡、價值理念和人文精神。

要找準特色定位，重點建設三個彰顯關學人文底蘊的特色鄉鎮。一是眉縣橫渠鎮。該地是關學宗師張載居住講學之所，現有張載祠、張載墓等關學文化遺存。二是周至縣二曲街道。此地是清代關學大師李颙居住講學之所，有李颙墓等關學文化遺存。三是藍田縣小寨鎮。藍田是呂氏兄弟的故里，呂大鈞等編寫古代第一部鄉約——《呂氏鄉約》，對關中移風易俗起到了實際功效。這些特色鄉鎮建設應當聚焦關學文化教育傳承，將關學文化資源保護與特色小鎮建設、鄉村振興戰略結合起來。

打造關學主題書院，建設社區文化。宋元明清時期，陜西出現了一大批傳統書院，不少書院保存至今。作為文化道場的書院不應停留于靜態保護，而應側重“活的傳承”，成為新時代推動文化建設的有效載體。建議重點打造四個淵源有自的關學主題書院。一是西安市關中書院，由明代馮從吾創辦，李颙、牛兆濂等在此講學。該書院為明清兩代陜西最高學府，講學活動綿延三百余年，基本格局保存完好。二是三原縣宏道書院，由明代王承裕創辦，培養出呂柟、馬理等人才，古建規制完整。三是眉縣橫渠書院，位于眉縣橫渠鎮張載祠內，實乃關學創宗立派之始。四是涇陽縣味經書院，由劉古愚任山長，溝通中西文化，以匡時救世為務。建設和依托關學主題書院，可以有效推動社區文化建設。

策劃關學文旅項目，促進國際人文交流。陜西位于絲綢之路的東方起點，是東西雙向開放的重要承接地。要精心設計符合陜西地脈、史脈與文脈的主題，以人文性、休閑化、多樣化、個性化為需求導向。在保護和彰顯關學思想文化的同時，增強文化產品的吸引力、輻射力，引導國內外游客在行走山水自然中感悟和認知中華文化，促進“一帶一路”國際人文交流。這不僅有助于我們更好地汲取關學思想智慧、傳承中華文明，更有利于我們增強文化自信、推動不同文明交流互鑒。